Este es un artículo escrito por D.K.Jang Sabom Nim ha escrito, al que profundamente adhiero y creo que es buena guía para todos aquellos que dedican tiempo y esfuerzo en enseñar SOO BAHK DO MOO DUK KWAN en Argentina. Por eso lo he traducido, para que mediante su lectura, tengan un material interesante para orientar la práctica de la enseñanza.
Aquellos de nosotros que tenemos estudios de Soo Bahk Do a menudo nos referimos a los miembros de nuestro estudio a los estudiantes y asumir que todo el mundo quiere decir lo mismo cuando dicen eso. En este artículo me gustaría compartir ideas sobre tres diferentes tipos de membresía. Los tres tipos básicos son el "cliente", el "estudiante", y el Jeh Ja-un término coreano que significa algo así como "discípulo" en el sentido de la dedicación total (y no como un seguidor religioso). Estos tres tipos me han ayudado a pensar sobre las relaciones de formación diferentes y las formas que se extienden a Soo Bahk Do Moo Duk Kwan.
Para mí, la relación entre Sa Bom y Jeh Ja es el mejor modelo, pero es más fácil de entender esta relación al compararlo con otras posibilidades. Tomemos los clientes, por ejemplo. Los clientes vienen al Do Jang con la intención de comprar un producto y puede esperar la gratitud del dueño del negocio. Esta relación económica le da al cliente un cierto control porque son sus exigencias que deben cumplirse a fin de mantenerlos entrenando. El Sa Bom, o el vendedor, tiene menos control. Él o ella deben ofrecer un programa o tener la personalidad que cumple con la demanda del cliente, o dejar a los clientes que se vayan. Los límites en el potencial de las relaciones humanas son bastante obvias.
Usamos las palabras "profesor" y "estudiante" todo el tiempo y adquieren su sentido por sentado. El tipo de estudiante que me refiero aquí viene al Do Jang para lograr un objetivo, pero también viene con condiciones. Él o ella está ansiosa por aprender nuevas técnicas, alcanzar un rango más alto, y con frecuencia entrena muy duro. Sin embargo, muchos estudiantes separan su práctica de Soo Bahk Do, de todos los valores morales. Ellos tienden a irse cuando hayan terminado el programa (pasa su prueba de Dan), y lo que se llevan con ellos no tiene valor más allá de las técnicas en sí mismas.
Cuando un instructor trata a un participante como estudiante, él o ella se centra principalmente en las técnicas y la información que se requiere para pasar las pruebas. El instructor puede calificar a los estudiantes en el sentido de etiquetado que es "bueno" o "excelente" o "no tan bueno", sobre la base de su técnica. Hay una distancia en las relaciones humanas y no la pasión o el valor moral en la práctica. El instructor puede estimular el egoísmo y la competitividad, el estudiante se le enseña a medir a sí mismo contra los demás y tratar siempre de estar ellos arriba. El instructor es egocéntrico, tomando el crédito no sólo para "el estudiante", sino también por los logros de los estudiantes como "mi información" o "mis técnicas."
El Jeh Ja es muy diferente del cliente y el estudiante. En coreano, Jeh significa hermano o hermana, y Ja significa niño. El término Jeh Ja sugiere que el menor es parte de la familia, la familia de Moo Do, con un Sa Bom, que actúa como un padre / hermano. En la medida en que el Jeh Ja es un discípulo, él o ella es un discípulo de Soo Bahk Do-al igual que el Sa Bom es un discípulo de Soo Bahk Do. La responsabilidad del Sa Bom es proporcionar la conexión con el arte y trabajar siempre para profundizar en ese sentido.
Cualquier escuela de artes marciales puede tener relaciones de cliente / propietario o un estudiante / instructor. La relación de Sa Jeh (SA de Sa Bom, Jeh de Jeh Ja) sólo ocurre en el mundo Moo Do, dentro de la filosofía del Moo Do, es una relación incondicional entre dos Moo Do In (Moo Do profesionales) y que está en el corazón de nuestro arte.
Una vez más, el contraste me puede ayudar a explicar mis pensamientos. El cliente y el dueño del estudio hacen negocios con las técnicas y la filosofía. Aunque el Senior puede proporcionar materiales informativos, ni cliente ni el propietario realmente practican la filosofía, el propietario quiere que el cliente lo compre. Con el estudiante y el instructor, la relación se basa en la autoridad del instructor y el poder del instructor para etiquetar a un estudiante como mejor que otro, o al abandono o incluso despedir a un estudiante por no cumplir con las exigencias del instructor.
Dentro de la relación Sa Jeh, el primer deber de la Sa Bom es nutrir sin condiciones y para aprender de la nutrición (enseñanza). El Sa Bom aprende de los errores del Jeh Ja, él o ella no muestra la decepción o crean conflictos. Kwan Jang Nim Hwang Kee, escribió que el propósito de Soo Bahk Do Moo Duk Kwan es Hwal, una palabra coreana que sugiere el cultivo de la vida, tanto en los valores morales como en los valores físicos. Ambos practicantes trabajan en este cultivo como el Sa Bom ayuda a que el Jeh Ja a identificarse con el arte - en palabras de Kwan Jang Nim, para encontrar "el arte y yo" El Sa Bom comparte la historia y la filosofía, así como las técnicas para que el Jeh Ja puede ayudar a fortalecer las tradiciones.
Todos nosotros hemos tenido relaciones muy gratificantes en Moo Duk Kwan, pero también sabemos que el crecimiento y el cambio puede ser muy difícil a veces. La relación de Sa Jeh no siempre es fácil. Tal vez hay un momento en que el Jeh Ja quiere alejarse del Do Jang. Es el momento del Sa Bom de creer en la relación y seguir alimentando los valores Moo Do. Ambas partes caminan por el mismo camino, juntos en su lealtad del uno para el otro y hacia la filosofía del Moo Do. Si el Junior va en contra de los deseos del Sa Bom, la necesidad es guiar de alguna forma al Jeh Ja de vuelta a los valores del Moo Do, aunque no la aplicación de un dominio para su propio bien.
Al mismo tiempo, el Sa Bom debe tener el coraje de ser perdonado por el Jeh Ja si él o ella comete un error. Ese valor hace que sea más fácil para el Sa Bom de perdonar - un acto que es difícil pero necesario para la enseñanza. El Sa Bom no puede amar de forma selectiva, así como el Moo Do In no puede seleccionar sólo uno o dos de los ocho conceptos clave para observar. Él o ella debe darle todo a sus jóvenes (incluso si actúan como clientes) en el esfuerzo para crear confianza e integridad y para conectar Juniors y Seniors como practicantes de Moo Do.
En las relaciones Sa Jeh, ambas partes tienen la responsabilidad de cuidarse el uno al otro. Ellos respiran juntos, sudan juntos, se puede oler el uno al otro en el sentido de que un Moo Do In reconoce y se asimila a otro. Esta es la manera del Moo Do que en conjunto crean el verdadero Pyung Ahn, las relaciones humanas que conducen a la paz. Así es como yo entiendo la Unidad. El vínculo entre el Sa Bom y el Jeh Ja, entre el arte y yo, debe ser uno. El arte no abandona a nadie, Moo Duk Kwan nunca me ha abandonado, no importa cómo yo haya sido. Sólo nutre y estimula.
Qué me hace pensar que puedo hablar con otros acerca de estas cosas? Es parte de la forma en que me conecto con el arte. Creo que debe tener la actitud de Sa Jeh hacia todos los miembros de nuestro Do Jang y la Federación, porque esta es la forma más directa de practicar nuestra filosofía y crear la confianza y la lealtad para mantener nuestras tradiciones. yo siento que se lo debo a mi familia Moo Do para ayudar a fortalecer las conexiones, pero también me hace feliz de una manera que las técnicas o incluso el dinero no lo pueden hacer.
Sin embargo, también es cierto que el tiempo es crítico, no podemos postergar nuestros esfuerzos para cumplir con la misión de 2000. El fallecido Kwan Jang Nim Hwang Kee trabajó durante toda su vida a compartir su enorme amor por el arte. Dejó su filosofía a su hijo y a todos los demás hijos de todas las edades y procedencias. Kwan Jang Nim creció en el amor y la confianza y la lealtad de Moo Do, lo cual ayuda a explicar por qué todos le admiran mucho. No hay separación entre su vida personal y su vida pública, sino que es lo mismo, todo Soo Bahk Do. Él no guarda nada para sí mismo, pero al igual que su padre, deja que el agua clara y limpia de la filosofía del Moo Do fluya libremente.
Para mí, la relación entre Sa Bom y Jeh Ja es el mejor modelo, pero es más fácil de entender esta relación al compararlo con otras posibilidades. Tomemos los clientes, por ejemplo. Los clientes vienen al Do Jang con la intención de comprar un producto y puede esperar la gratitud del dueño del negocio. Esta relación económica le da al cliente un cierto control porque son sus exigencias que deben cumplirse a fin de mantenerlos entrenando. El Sa Bom, o el vendedor, tiene menos control. Él o ella deben ofrecer un programa o tener la personalidad que cumple con la demanda del cliente, o dejar a los clientes que se vayan. Los límites en el potencial de las relaciones humanas son bastante obvias.
Usamos las palabras "profesor" y "estudiante" todo el tiempo y adquieren su sentido por sentado. El tipo de estudiante que me refiero aquí viene al Do Jang para lograr un objetivo, pero también viene con condiciones. Él o ella está ansiosa por aprender nuevas técnicas, alcanzar un rango más alto, y con frecuencia entrena muy duro. Sin embargo, muchos estudiantes separan su práctica de Soo Bahk Do, de todos los valores morales. Ellos tienden a irse cuando hayan terminado el programa (pasa su prueba de Dan), y lo que se llevan con ellos no tiene valor más allá de las técnicas en sí mismas.
Cuando un instructor trata a un participante como estudiante, él o ella se centra principalmente en las técnicas y la información que se requiere para pasar las pruebas. El instructor puede calificar a los estudiantes en el sentido de etiquetado que es "bueno" o "excelente" o "no tan bueno", sobre la base de su técnica. Hay una distancia en las relaciones humanas y no la pasión o el valor moral en la práctica. El instructor puede estimular el egoísmo y la competitividad, el estudiante se le enseña a medir a sí mismo contra los demás y tratar siempre de estar ellos arriba. El instructor es egocéntrico, tomando el crédito no sólo para "el estudiante", sino también por los logros de los estudiantes como "mi información" o "mis técnicas."
El Jeh Ja es muy diferente del cliente y el estudiante. En coreano, Jeh significa hermano o hermana, y Ja significa niño. El término Jeh Ja sugiere que el menor es parte de la familia, la familia de Moo Do, con un Sa Bom, que actúa como un padre / hermano. En la medida en que el Jeh Ja es un discípulo, él o ella es un discípulo de Soo Bahk Do-al igual que el Sa Bom es un discípulo de Soo Bahk Do. La responsabilidad del Sa Bom es proporcionar la conexión con el arte y trabajar siempre para profundizar en ese sentido.
Cualquier escuela de artes marciales puede tener relaciones de cliente / propietario o un estudiante / instructor. La relación de Sa Jeh (SA de Sa Bom, Jeh de Jeh Ja) sólo ocurre en el mundo Moo Do, dentro de la filosofía del Moo Do, es una relación incondicional entre dos Moo Do In (Moo Do profesionales) y que está en el corazón de nuestro arte.
Una vez más, el contraste me puede ayudar a explicar mis pensamientos. El cliente y el dueño del estudio hacen negocios con las técnicas y la filosofía. Aunque el Senior puede proporcionar materiales informativos, ni cliente ni el propietario realmente practican la filosofía, el propietario quiere que el cliente lo compre. Con el estudiante y el instructor, la relación se basa en la autoridad del instructor y el poder del instructor para etiquetar a un estudiante como mejor que otro, o al abandono o incluso despedir a un estudiante por no cumplir con las exigencias del instructor.
Dentro de la relación Sa Jeh, el primer deber de la Sa Bom es nutrir sin condiciones y para aprender de la nutrición (enseñanza). El Sa Bom aprende de los errores del Jeh Ja, él o ella no muestra la decepción o crean conflictos. Kwan Jang Nim Hwang Kee, escribió que el propósito de Soo Bahk Do Moo Duk Kwan es Hwal, una palabra coreana que sugiere el cultivo de la vida, tanto en los valores morales como en los valores físicos. Ambos practicantes trabajan en este cultivo como el Sa Bom ayuda a que el Jeh Ja a identificarse con el arte - en palabras de Kwan Jang Nim, para encontrar "el arte y yo" El Sa Bom comparte la historia y la filosofía, así como las técnicas para que el Jeh Ja puede ayudar a fortalecer las tradiciones.
Todos nosotros hemos tenido relaciones muy gratificantes en Moo Duk Kwan, pero también sabemos que el crecimiento y el cambio puede ser muy difícil a veces. La relación de Sa Jeh no siempre es fácil. Tal vez hay un momento en que el Jeh Ja quiere alejarse del Do Jang. Es el momento del Sa Bom de creer en la relación y seguir alimentando los valores Moo Do. Ambas partes caminan por el mismo camino, juntos en su lealtad del uno para el otro y hacia la filosofía del Moo Do. Si el Junior va en contra de los deseos del Sa Bom, la necesidad es guiar de alguna forma al Jeh Ja de vuelta a los valores del Moo Do, aunque no la aplicación de un dominio para su propio bien.
Al mismo tiempo, el Sa Bom debe tener el coraje de ser perdonado por el Jeh Ja si él o ella comete un error. Ese valor hace que sea más fácil para el Sa Bom de perdonar - un acto que es difícil pero necesario para la enseñanza. El Sa Bom no puede amar de forma selectiva, así como el Moo Do In no puede seleccionar sólo uno o dos de los ocho conceptos clave para observar. Él o ella debe darle todo a sus jóvenes (incluso si actúan como clientes) en el esfuerzo para crear confianza e integridad y para conectar Juniors y Seniors como practicantes de Moo Do.
En las relaciones Sa Jeh, ambas partes tienen la responsabilidad de cuidarse el uno al otro. Ellos respiran juntos, sudan juntos, se puede oler el uno al otro en el sentido de que un Moo Do In reconoce y se asimila a otro. Esta es la manera del Moo Do que en conjunto crean el verdadero Pyung Ahn, las relaciones humanas que conducen a la paz. Así es como yo entiendo la Unidad. El vínculo entre el Sa Bom y el Jeh Ja, entre el arte y yo, debe ser uno. El arte no abandona a nadie, Moo Duk Kwan nunca me ha abandonado, no importa cómo yo haya sido. Sólo nutre y estimula.
Qué me hace pensar que puedo hablar con otros acerca de estas cosas? Es parte de la forma en que me conecto con el arte. Creo que debe tener la actitud de Sa Jeh hacia todos los miembros de nuestro Do Jang y la Federación, porque esta es la forma más directa de practicar nuestra filosofía y crear la confianza y la lealtad para mantener nuestras tradiciones. yo siento que se lo debo a mi familia Moo Do para ayudar a fortalecer las conexiones, pero también me hace feliz de una manera que las técnicas o incluso el dinero no lo pueden hacer.
Sin embargo, también es cierto que el tiempo es crítico, no podemos postergar nuestros esfuerzos para cumplir con la misión de 2000. El fallecido Kwan Jang Nim Hwang Kee trabajó durante toda su vida a compartir su enorme amor por el arte. Dejó su filosofía a su hijo y a todos los demás hijos de todas las edades y procedencias. Kwan Jang Nim creció en el amor y la confianza y la lealtad de Moo Do, lo cual ayuda a explicar por qué todos le admiran mucho. No hay separación entre su vida personal y su vida pública, sino que es lo mismo, todo Soo Bahk Do. Él no guarda nada para sí mismo, pero al igual que su padre, deja que el agua clara y limpia de la filosofía del Moo Do fluya libremente.
Articulo original escrito en inglés por D.K.Jang Sabom Nim
